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        神木城的方言俗語折射出邊陲文化

        2017-11-06 09:15:02 來源:神木新聞網 瀏覽:62
        內容提要:在神木老城區,年小年老的人大約都會閑談中冒出一句「報喪的」或「灰和尚」的話語,這讓外地人聽了,肯定是罵人無疑。

        在神木老城區,年小年老的人大約都會閑談中冒出一句「報喪的」或「灰和尚」的話語,這讓外地人聽了,肯定是罵人無疑。「報喪」,是家中死了老人向親戚朋友通告,在市區的十字樓閣(鐘樓)還要張貼黑底白邊的訃告,以示兒女們的孝道;「和尚」,自古以來與佛教相關,是敲木魚化緣念經居住在廟堂的男性,他們終生剃著光頭不娶老婆成家過日月,是佛的忠實弟子,同時也意味著斷子絕孫的另類人。為什麼神木城人把如此刁鑽狠毒的話語連在嘴邊呢?地域歷史影響了人的語言表達習慣。

          神木古稱麟州,當初的城堡築在東山上,與窟野河東岸的楊家城(北宋時)一樣,是古代北方少數民族和漢民族政權的交界地,歷來是邊關重鎮軍事要塞。此地民風強悍,戰爭不斷,是長城線上最激烈的爭占之地,此地居民受軍事兵戎影響,對生死大事很淡定。經年累月的戰亂,歷朝歷代的開疆拓土,水災火災兵災匪患層出不窮,病死瘟死窮死的人數不勝數。不必說「長煙落日孤城閉」的蕭瑟風景,不必說「一將功成萬骨枯」的榮辱身世,單是「戰場」這兩個字,就成為血水和淚水、吶喊和哀鳴的交響絕域了。試想:麟州古城的居民早晨還在明王朝開設的互市上與邊民們做著皮毛和鹽鹼的生意,晚上就有瓦剌和韃靼的騎兵沖入城內,割去他們正吃肉喝酒的腦袋。馬脖子上吊幾顆滴血的人頭,一直向北邊的大漠深處飛奔去……險惡的生存環境,在宋、遼、金、西夏對峙的時代,麟州是主要的戰火策源地。追溯到漢代與匈奴的戰爭,更是慘烈。

          於是神木城人代代相傳輕生死重大義,他們忠勇無比敢作敢為,把死亡當作回家一樣自然。因此,神木人說報喪是戲語閑言,即使是真的讓人砍了頭,他們也會說「瘋公雞剁了頭還要蹦Q一陣子」。砍頭不過是碗大的疤,二十年後還是一條好漢,這種看輕死亡的豪邁,與「報喪的」是一脈相承的英勇表現。久而久之,在方言俗語里就留下痕迹:悲涼壯闊面對死亡的氣節。

          「灰和尚」不是罵人話,在神木城含有親昵的一種熟慣稱謂。比如在酒罈場上聚會,一個說「黍種在高粱上,我把你個灰和尚」。灰和尚是嗔語,指做事不拘小節,仗義直言,勇於擔當,不耍陰謀的男人。他們多豪爽憨厚,明火執仗,生死不懼,神木人秉承先祖遺風,在大是大非面前義無反顧,一馬當先地衝鋒陷陣。在中共黨史和軍史上,留下神木籍英烈姓名的人就是明證,諸如汪銘、王瀛,張友清、王兆卿、王兆相、張秀山……而那個壯懷激烈的楊業,成了神木人古傲不阿的靈魂雕塑……立於邊陲不敗之地的神木先人,把「灰和尚」的口頭禪,視作一種血性的呼喚。

          神木南部黃土直立,北部沙漠平展,硬氣耿直的人性生生世世紮根於原野。這樣凜冽的地氣,這樣缺水的土壤,也只能生長如此粗獷的英雄男兒。誰敢說神木的大地太柔軟沒火性,錯了――你挖掘地層幾十米,積澱的烏煤凝固了太多的埋沒,時代發展的火種一旦點燃,衝天的火光就冒成一片。數不清的灰和尚正鬧騰世事,他們報喪報憂不多說了,只報著花花綠綠的票子就忙得沒口閑聊了。

          神木城的方言俗語還有很多,文明的新生活正在校正它的歷史情結。邊陲的地平線沒有了,火紅的太陽在霞光中升起。但願二圪梁的「灰和尚」在今天神木人中,多點血氣方剛的正氣,少點啃老味的痞氣。生命本來在「報喪」「動靈」「埋人」「打砂鍋」的儀式中結束,神木人多念叨幾句又有何妨?這大約也是一種光明磊落的智慧語錄,它不需要和民間的喜好剝離。

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